榆林窟第3窟-踏碓圖-西夏。

提到敦煌壁畫，你想到的是什么？飛天！這大概是80%的人的回答。其實你不知道，敦煌壁畫里面還有大量的內(nèi)容表現(xiàn)了普通勞動者的日常勞動場面。

世界是誰創(chuàng)造的，不是萬能的神，而是我們偉大的勞動人民。勞動最神圣，勞動的人最美。千年敦煌燦爛的文化，正是古代敦煌勞動人民共同智慧的結(jié)晶。

農(nóng)耕者

敦煌在公元前111年建郡之前，原是少數(shù)民族游牧之地，畜牧業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達。到了西漢時期，居民逐漸變成以漢族為主，生產(chǎn)方式也就從原來的畜牧業(yè)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為主。唐宋之際，敦煌是戈壁荒漠中的綠洲，成為河西地區(qū)重要的糧倉。

敦煌壁畫中有許多關(guān)于農(nóng)作之事的畫面。佛經(jīng)中描述佛法就像大云帶來的雨水一樣，可以滋潤萬物，使其共成佛果。畫工根據(jù)佛經(jīng)的描述，在壁畫中進行了創(chuàng)造性的發(fā)揮，繪出了一幅雨中耕作的場面。

畫中天空烏云密布，時雨普降。一位農(nóng)夫正揮鞭趕牛，在雨中耕地，另一位農(nóng)夫挑物而行。地頭上坐著三個人，即農(nóng)夫、農(nóng)婦和他們的孩子，父子倆正捧碗吃飯，農(nóng)婦關(guān)切地注視著他們。這一田頭小景，妙趣橫生，充滿了生活氣息。

敦煌壁畫中有一部分耕作圖是表現(xiàn)彌勒世界一種七收情景的，畫中往往有耕地、播種、收割、運載、打場、揚場、糧食入倉等情節(jié)，形象地畫出了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程和農(nóng)民的勞動生活。

畫中左上方有一幅收租的畫面，一間大屋，里面坐著一位頭戴軟巾、身著圓領(lǐng)長袍、腰束絲帶的人。他悠閑自在，正在聽外面的管家跪稟匯報。屋外糧食堆積成山，堆旁有量糧食用的斗。屋內(nèi)清涼閑適，屋外熱烈勞作，形成鮮明對比。

踏碓是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)，早在東漢時期，就有以圓木為杠桿、以杵舂石臼的形式，唐宋時期將圓木改為板，縮短踏板，合理調(diào)整了支點，踏者雙臂扶架，這比漢晉時期更為方便、省力、安全。

畫中支撐桿板的立柱已改進為可以隨板起伏的，操作更為靈活。在缺乏畜力和水力的地區(qū)，以人力踏碓進行生產(chǎn)加工，更為實用。

狩獵者

狩獵也是古代重要的生產(chǎn)方式之一，敦煌壁畫有很多狩獵圖，在這些佛教繪畫中為什么會出現(xiàn)與戒律嚴(yán)重違背的殺生的畫面呢？

佛經(jīng)中說，殺生吃肉的人，眾生見了，都感到驚恐，所以會遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避這些人。

畫中獵戶主人端坐床上，右側(cè)是臂上立鷹的獵戶，正向主人稟報。左側(cè)是主人的眷屬，側(cè)身掩面，反映出佛典所說“殺生食肉之人，眾生見之都驚恐遠(yuǎn)避”的情景。

此外，在表現(xiàn)佛教護法神帝釋天出行時，也有狩獵的場面。在崇山峻嶺當(dāng)中，正進行著一場人與獸的搏斗，畫中有兩位獵人，一位正忙于追逐射獵三頭野鹿，攬弓挾鳴鏑，長驅(qū)直前。另一位本來在追逐一頭牛，畫工用寥寥幾筆，將牛邊跑邊回頭顧望的神態(tài)表現(xiàn)得非常生動，這時從山中竄出一只猛虎撲向逐牛的獵人，獵人不慌不忙騎在馬上，回身搭弓向老虎放箭。在畫的另一頭，一只母豬正帶著一群小豬在山中游玩，渾然不知前方的危險。整個畫面動靜結(jié)合，將狩獵時的緊張與動物們的悠閑結(jié)合在一起表現(xiàn)。

土木工程行業(yè)

主要包括木匠、泥匠、石匠和灰匠等工種，是修建洞窟和房屋的主力軍，有的木匠還專門從事雕版。有時，木匠還與塑匠相互配合，因為敦煌彩塑多為木骨泥塑，事先需木匠做好骨架，然后再上泥繪塑。石匠除了開鑿洞窟外，還負(fù)責(zé)打制磨石和其他各種石料。

敦煌壁畫中表現(xiàn)這些行業(yè)的畫面主要是宣傳佛教中的福田思想。莫高窟第302窟的福田經(jīng)變中有 “興立浮圖僧房堂閣”，從伐木開始繪起，畫面有三個工人，正在斫樹、運木，為工程備料；接下來的畫面是一座塔，塔有兩層、四門，并于中心置輪，三名工人正在施工，另有一名于樹下執(zhí)矩尺進行指揮；下一個畫面是一座懸山起脊的堂閣，一名工人正揮鏝砑墻。