《共產(chǎn)黨宣言》（漢文版）

 
《共產(chǎn)黨宣言》（藏文版）

　　今年是馬克思200周年誕辰，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會在人民大會堂舉行。在這個重要的日子里，回顧藏文版《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯出版情況，對于我們學習貫徹習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話精神，進一步認真學習《共產(chǎn)黨宣言》，學習馬克思主義，是一件有意義的事情。

　　從試譯開始起步

　　中華人民共和國成立之初，中央就非常關(guān)心和重視少數(shù)民族文字的翻譯出版事業(yè)。藏文的翻譯出版工作是從翻譯《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》開始的。

　　當時，中央還沒有專門機構(gòu)從事翻譯工作。根據(jù)中央指示，《共同綱領(lǐng)》蒙古文版是在內(nèi)蒙古自治區(qū)翻譯的;朝鮮文是在吉林延邊翻譯的;維吾爾文和哈薩克文是在新疆翻譯的。而西藏尚未解放，中央就把翻譯藏文版的任務交給了當時的中央民委(現(xiàn)國家民委)參事室。

　　參事室人不多，只有昂旺格桑、黃明信等幾位同志，后來的事實證明，他們都是很優(yōu)秀的翻譯家。

　　那時還是鉛字印刷，北京連藏文的銅模也沒有。民委領(lǐng)導了解到原國民政府蒙藏委員會下設有翻譯印刷機構(gòu)，有藏文字模，遂請示緊急從南京調(diào)運。曲洛拉就是帶著藏文字模從南京到北京工作的。

　　1953年，周恩來總理親自頒發(fā)命令，決定成立民族出版社，任命薩空了(蒙古族)為社長兼總編輯;1955年，國務院決定成立中央民委翻譯局，任命朋斯克(蒙古族)為局長。翻譯出版馬列著作和毛主席著作，是翻譯局和出版社的經(jīng)常性任務。

　　1956年，以蘇共“二十大”為標志，中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨因一系列重大問題發(fā)生分歧，發(fā)展到公開論戰(zhàn)。中央提倡讀馬列的原著，筆者也就是從這時開始接觸藏文翻譯工作，最初主要是核對和校對。

　　上世紀60年代初，毛澤東親自向全黨、尤其是黨的高級干部推薦了馬列主義的30本書，并出版了16開的大字本，還有線裝的珍藏本，供老同志學習。

　　1960年4月，為紀念列寧誕辰90周年，人民出版社出版了《列寧選集》一至四卷。中央要求民族出版社翻譯馬列的30本書和《列寧選集》。但當時民族出版社藏文室連《毛澤東選集》都未能出齊，根本沒有力量翻譯馬列著作。社領(lǐng)導就決定試譯《共產(chǎn)黨宣言》，并把這個工作交給我和白登。

　　召開“理論務虛會”

　　為提高翻譯馬列著作和毛澤東著作的整體水平，經(jīng)國家民委黨組批準，民族出版社召開了“毛主席著作少數(shù)民族文字翻譯出版座談會”。這次會議在民委副主任兼民族出版社社長、總編輯薩空了親自主持下，從1961年下半年到1962年初，先后開了4個多月。

　　會議分兩個階段、兩個部分：第一階段，中央領(lǐng)導、民委領(lǐng)導和有關(guān)方面負責人就翻譯毛主席著作的重大歷史意義和現(xiàn)實意義作報告，會議在民族文化宮主樓舉行。田家英、陳昌浩、姜椿芳等領(lǐng)導到會講話。

　　時任中央編譯局副局長陳昌浩曾任紅四方面軍總政委，后到莫斯科從事馬列著作的翻譯。當時，他正在主持翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第28版。

　　陳昌浩說，從陳望道翻譯第一版《共產(chǎn)黨宣言》至今，幾乎所有著名的翻譯家、理論家都參加了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作，連郭沫若也不例外。即便如此，包括即將出版的第28版，也不能說“盡善盡美”“到此為止”，還有許多不盡人意的地方，需要在今后的實踐中，不斷加以改進。

　　陳昌浩結(jié)合自己的翻譯實踐，發(fā)出這樣的感慨：“不了解情況的人，認為翻譯工作是很簡單的事，只要懂兩種文字，那起筆照著翻譯就行啦!有什么難的?其實不然，個中的甘苦，只有經(jīng)歷過的人自己最清楚。”

　　陳昌浩以《共產(chǎn)黨宣言》第一句話為例來講述。馬克思和恩格斯不但是偉大的革命導師，而且是杰出的語言大師，具有語言天賦。開篇“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”這句話中，“幽靈”一詞就很難翻譯。

　　在德語里，“幽靈”一詞具有豐富的內(nèi)涵，分為幾個層次：第一個層次，它是一個新出現(xiàn)的事物，讓舊世界感到震驚和恐懼;第二個層次，它還沒有變成現(xiàn)實;第三個層次，它必然會變成現(xiàn)實。它與《共產(chǎn)黨宣言》的最后一段話相照應，即“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只有鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

　　陳昌浩解釋說，漢文用“幽靈”，其實沒有能夠準確地表達馬克思、恩格斯的原意。共產(chǎn)主義如果僅僅是“幽靈”，那么，從理論上講，共產(chǎn)主義只有可能性，而沒有現(xiàn)實性。但根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義必然變成現(xiàn)實，全世界都要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　陳昌浩說，他們花了幾十年時間，到現(xiàn)在也沒有找到一個最準確的詞匯。這次修訂第28版，他們組織了幾次專家討論會，看能不能找到一個更好的詞匯。隨后，他又鼓勵我們說：“你們第一次翻譯馬列著作和毛主席著作，不能要求盡善盡美，更不能求全責備，只要態(tài)度認真、嚴肅、負責，達到現(xiàn)有的最高水平就可以了。”

　　陳昌浩有很高的理論水平和豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，所以放得開，思想也很活躍，結(jié)合我們提出的實際問題，講得生動活潑，使我們感到很受教育、很受啟發(fā)、很“解渴”，能解決具體問題。

　　在談到翻譯工作的重要性時，陳昌浩說，毛主席說，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義?！彼忉屨f，馬克思列寧主義是怎樣送來的呢?是通過翻譯。因為中國的大多數(shù)領(lǐng)導人都不懂外文，尤其不懂德文和俄文，他們學習和掌握馬列主義，是依靠翻譯。因此，翻譯工作對中國革命的貢獻是很大的。同樣的道理，做好馬列著作和毛主席著作少數(shù)民族文字的翻譯工作，對少數(shù)民族地區(qū)的革命和建設事業(yè)，也會發(fā)揮重要作用。

　　陳昌浩還叮囑我們，經(jīng)典作品是用心血和生命寫的。你們是普通的翻譯和編輯，不是經(jīng)典作家，但你們在翻譯、編輯經(jīng)典著作時，一定要用經(jīng)典作家寫作經(jīng)典著作的精神和態(tài)度去進行翻譯和編輯，才有可能逐漸接近和理解革命導師和經(jīng)典作家的博大精神和深邃思想。

　　陳昌浩、田家英和姜椿芳等領(lǐng)導同志的報告，使我們受到很大的教益和啟發(fā)。僅“幽靈”一詞，就引起大家很大的興趣，展開了熱烈的議論。對于各種民族文字怎么翻譯“幽靈”，大家進行了交流和比較。

　　民族出版社沒人懂德文，都從漢文轉(zhuǎn)譯。于是查閱了很多資料，在《辭?！返葯?quán)威的著作中，對“幽靈”有這樣的解釋：幽靈，謂人死后的靈魂，以其生前的樣貌再度現(xiàn)身于世間。還有一種說法，幽靈泛指鬼神。從這些解釋來看，“幽靈”一詞還不能充分表達德文原意。漢文中的“幽靈”，屬鬼魂一類，它能夠游蕩，能夠讓人感到恐懼，但永遠變不成現(xiàn)實，不可能到現(xiàn)實生活中來。

　　第一句話，就把各種民族文字的翻譯者們難住了。薩空了特別提醒我們藏語組說：“藏語里宗教詞匯很豐富，關(guān)于靈魂的表現(xiàn)形式也很多，你們應該找到更確切的表達方式?！彼€特別指示我們把翻譯稿拿去，向喜饒嘉措大師和阿沛副委員長等人請教。

　　為幫助我們釋疑解惑，民委領(lǐng)導還請來著名語言學家呂叔湘、朱德熙、曾世英等人，以及文字改革委員會、馬恩列斯編譯局、外文局等單位的翻譯家和語言學家給我們作指導。他們從馬列著作漢文版和毛澤東著作的特點來分析漢語文的結(jié)構(gòu)和特點，然后返回來進一步講解毛澤東的語言風格和特點，比較漢語文與外文、少數(shù)民族語文的不同。

　　就我所知，召開這樣的座談會，全面、深入地討論毛澤東著作翻譯工作中的理論問題和實際問題，自中華人民共和國成立以來，還是第一次。它不僅對做好毛澤東著作的翻譯工作有重要的指導意義，使民族出版社的翻譯工作有了質(zhì)的飛躍，也對提高少數(shù)民族語言文字工作的整體水平，推動我國少數(shù)民族文字的翻譯出版事業(yè)發(fā)揮了重要作用。