幾百萬年前印度板塊與歐亞板塊的相互撞擊，造就了青藏高原的隆起，使她成為世界上最年輕的高原。

在這遼闊的高原上，雪峰連綿不斷，喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山、昆侖山、可可西里山、巴顏克拉山等，由西向東橫越過去；雪山、冰川哺育了黃河、長江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等，它們蜿蜒地在高原的胸膛上流淌、交匯，浩浩蕩蕩地奔騰而去，惠澤著江河兩岸的各族人民，使其得以繁衍生息；眾多的湖泊靜謐地鑲嵌在山坳里、草原上，像一只只深不見底的藍色眸子，凈化和滌蕩世人心頭的浮塵，還你一片寧靜與安詳；茫茫的草原浩渺無際，原始森林綿延不絕，這里棲息著眾多的珍禽動物，生長著各種名貴藥材，地底沉睡著多種礦產(chǎn)，西藏因其特殊的地理環(huán)境和豐富的資源受到了世人的關(guān)注。

生活在世界之巔的藏族人，也像其他民族一樣經(jīng)歷了奠基期和青澀的青春期。

那時，高原上的各部落間通過相互的兼并和殺戮，從40個小幫，變成了24個小幫，再縮小到后來的12個小幫，逐漸奠定了藏民族的融合與統(tǒng)一的根基。在這漫長的歷史進程中，藏族的先輩創(chuàng)造出了象雄文明和其后的短暫而輝煌的吐蕃王朝。象雄文明之苯教像是一根紐帶，連接著高原各個部落，甚至輻射到了遙遠的滇西。在藏族史記中記載的第一任國王聶赤贊普，是被幾個放牧的苯教人士發(fā)現(xiàn)，將其托舉到肩頭，以脖子當(dāng)寶座擁戴為王，為他修建了藏族歷史上的第一座宮殿——雍布拉康。從此，這位六牦牛部落的國王后繼不斷、血緣不止，輔佐國王的都是苯教的重要人士。

直到二十八代國王拉妥妥日年贊時社會、經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，醫(yī)藥學(xué)得到充實和補充，最值得一提的是佛教經(jīng)文第一次傳到了西藏高原上。三十二代國王囊日松贊武力兼并了蘇毗、藏博、達布等地，初步統(tǒng)一了青藏高原。不久，囊日松贊被舊臣毒死，降服的舊幫紛紛獨立，其子松贊干布嗣位時年僅13歲。年輕的國王誅戮叛臣，武力征討，第一次將青藏高原全部統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝。松贊干布遷都到拉薩；派遣人員到印度學(xué)習(xí)，創(chuàng)建藏文文字；制定一系列建政措施；制定法律；迎請了文成公主和尼泊爾赤尊公主為妻。這段時間是藏族統(tǒng)一文字、統(tǒng)一語言、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一民族意識的奠基時期。

隨后的兩百多年間，是青春任性卻又激情澎湃的時期。國王們不斷擴大疆土，連年征伐，把藏民族的秉性鍛造成了強悍、弒殺、好斗。三十七代國王赤松德贊時期吐蕃的疆土最為遼遠，也是由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點。連年的征戰(zhàn)耗損了人力物力，也接觸到了其他民族的先進文化，赤松德贊在山南修建了第一座寺院——桑耶寺，讓貴族的七名子弟出家為僧，大力倡導(dǎo)和推行佛教。苯教失去了王室的支持，佛苯斗爭更加地白熱化。內(nèi)斗外爭的結(jié)果，使民眾揭竿而起，風(fēng)卷殘云，吐蕃王朝轟然坍塌，羞澀的青春期也戛然而止。

幾百年的分裂割據(jù)狀態(tài)中，高原上的藏族人急需心靈安撫與慰藉，佛教又從藏地的東邊像星火燎原一般漫卷過來，點燃了人們對未來的希望。各種教派紛紛涌現(xiàn)，借助當(dāng)?shù)氐胤絼萘拓旈y的支持，不斷擴大其影響力。幾百年的耳濡目染，消磨了藏族人的那份好斗與強悍，他們變得沉靜與自足，把自己一生的追求寄托在尋找來世的路上。當(dāng)藏族人還沉湎于尋找來世的幸福時，北方的蒙古人卻憑借著馬蹄與刀劍，征服和統(tǒng)一著世界。在血腥的殺戮面前，藏族人選擇了歸順，從此這塊高地的命運時刻與中央王權(quán)發(fā)生著聯(lián)系。明代、清代、民國時期都是如此。為這種大一統(tǒng)做出巨大貢獻的偉人有薩迦班智達、八思巴、帕珠萬戶長大司徒絳曲堅贊、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子釋迦益西、五世達賴、婆羅鼐等。

西藏閾于宗教的修行，民生凋敝，經(jīng)濟落后，社會停止不前。但這一千多年的苯教與佛教的水乳交融中，藏民族又創(chuàng)建了世界上獨有的藏傳佛教，由此衍生出藏族的繪畫、音樂、文學(xué)，以及對世界的認識觀和價值觀。

直到20世紀中期，西藏的社會制度還依然延續(xù)著封建農(nóng)奴制。共產(chǎn)黨派遣的解放軍洞開了雪域大門，讓藏地的人們看到了另一種生活和幸福，那是現(xiàn)世可以感受的，那是實實在在的。高原上的人們擼起袖子，跟著共產(chǎn)黨建設(shè)新西藏。