中國西藏網(wǎng)訊 200年前，大上海只是海邊的一個小漁村，城區(qū)范圍不過兩平方公里。但是，上海地區(qū)的佛教，卻很早就把佛教思想和“治國安民”的思想融合在了一起。

 
圖為玉佛禪寺長春法師發(fā)表演講。圖片來源：玉佛禪寺官網(wǎng)

　　日前，主題為“從黃寺與皇家寺院看佛教中國化”的第四屆黃寺論壇上，來自上海市玉佛禪寺的長春法師認為，佛教傳入中國后，經(jīng)過與中國社會的不斷融合，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，都市佛教一詞雖然不再是新鮮名詞，但其在中國確實已經(jīng)成為佛教發(fā)展的新現(xiàn)象?？v觀上海玉佛禪寺的歷史，不難看出它是具有典型都市寺院特征的代表寺廟。

　　什么是都市寺院？ 

　　所謂都市寺院，開始時只是囿于地理范疇的一個概念，指的是地處大型或特大型城市的佛教寺院，最初它是作為與山林佛教相對稱的概念而提出的，長春法師說：“都市的都，是一個地域性概念；都市的市，是一個社會交往的概念。”都市包含了經(jīng)濟上的交換、思想上的交流和人際關(guān)系的拓展。

　　隨著時代的發(fā)展，它涵蓋的范圍實際已經(jīng)超出了地理范圍的局限，有些地處偏郊的大型寺院或寺院群體也成為了都市寺院的類型。比如中國的四大佛教名山寺院、河南登封的少林寺。

 
圖為玉佛禪寺舉辦朗讀中秋詩詞雅集活動。圖片來源：玉佛禪寺官網(wǎng)

　　什么是都市佛教？ 

　　都市佛教是以都市寺院為主體而發(fā)展形成的一種新的佛教現(xiàn)象。長春法師談到，都市佛教是全球化時代背景下東西文化交融的產(chǎn)物，它在中國走向城市化、現(xiàn)代化過程中扮演了重要角色，在整個佛教的發(fā)展當中占據(jù)了重要地位，隨著時代的發(fā)展，都市佛教所產(chǎn)生的影響力越來越具有代表性，值得成為教內(nèi)外人士共同關(guān)注的趨向。

　　上海玉佛禪寺為什么成為都市佛教典型代表？ 

　　長春法師介紹到，玉佛禪寺之所以能成為都市寺院的代表，主要得益于寺院設(shè)立的背景、寺院自身發(fā)展歷史、鎮(zhèn)寺之物品等，最主要的還與寺院本身與時俱進、不斷開展有影響力的活動有關(guān)。

　　長春法師說：“玉佛寺的創(chuàng)立，與當?shù)亟^大多數(shù)寺庵有些許不同，一般的寺院都是先建好寺廟再將佛、菩薩像請入。玉佛寺則不然?！?/p>

　　據(jù)史料記載，清光緒八年（1882年），普陀山慧根法師“朝禮五臺”，“歷峨眉”，入我國西藏，到印度，禮佛后過緬甸，在當?shù)厝A僑的贊助下，開山取玉，雕成五尊玉佛，并請回普陀山。路經(jīng)上海時，留下“坐佛”“臥佛”各一尊，在江灣鎮(zhèn)造廟供奉，稱玉佛寺。新中國建立后，玉佛寺被列為全國重點文物保護單位，國家多次進行撥款修復。

　　1963年1月8日，周恩來總理親自陪同斯里蘭卡總理班達拉奈克夫人到玉佛寺，參加為紀念斯里蘭卡總理班達拉奈克誕辰64周年舉行的紀念法會。

　　1994年3月18日，玉佛寺由上海市人民政府公布為市級建筑保護單位。

 
圖為上海玉佛禪寺首屆佛門僧人生活體驗營開營。攝影：湯彥俊

　　2014年7月啟動上海玉佛寺保護性修繕工程，并于2018年春節(jié)前完成前院修繕，恢復對外開放。

　　2015年，為了更好地發(fā)展慈善事業(yè)，上海玉佛禪寺創(chuàng)立覺群文教基金會。覺群文教基金會是上海宗教界第一家文教類的非公募基金會，主要致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以及社會慈善項目的創(chuàng)立。

 
圖為玉佛禪寺自主研發(fā)的凈素月餅。圖片來源：玉佛寺官網(wǎng)

　　如今上海玉佛禪寺承載什么職能？ 

　　如今，玉佛禪寺作為上海十大旅游景點之一，保持每年365天對外開放，接納來自國內(nèi)外的游客和信眾。在恢復開放之初，每年接待的人流量達到近150萬人次，其中有50萬人次是海外來賓。

　　據(jù)數(shù)據(jù)顯示，凡是海外來賓到上海參觀佛教寺院者，90％以上的人會選擇玉佛寺作為目的地。作為展示上海文化的窗口，上海玉佛禪寺不僅承載著弘揚中國佛教文化的重任，也承擔著向世界各地來賓宣傳中國政府宗教政策、信仰自由的任務(wù)，更承擔著教化信眾愛國、向善、和諧的宗教本職。

　　“習近平主席提出在建設(shè)‘一帶一路’進程中應(yīng)該堅持文化先行，佛教文化更應(yīng)該先行。未來，玉佛禪寺將會繼續(xù)弘揚愛國精神，積極宣傳民族宗教政策，以國家的繁榮發(fā)展、佛教的興盛、信眾的安寧為己任，擔負起都市寺院應(yīng)盡的責任，”長春法師如是說。（中國西藏網(wǎng) 記者/周晶）