中國西藏網訊 為加強西藏自治區(qū)阿里地區(qū)文化遺產的保護利用和傳承，特別是阿里地區(qū)象雄文化的保護與研究，擴大民族文化的知名度和影響力，打造獨具地方特色的文化品牌，推動民族文化產業(yè)的發(fā)展，在第七屆象雄文化旅游節(jié)期間阿里地區(qū)文化(文物)局組織召開了象雄文化論壇。

在論壇上，來自西藏自治區(qū)內外的知名專家學者和有關領導齊聚一堂，見仁見智、暢所欲言共同探討如何進一步開展象雄文化的保護與研究、怎樣更好地建設“象雄文化”品牌，如何推動文化產業(yè)發(fā)展等問題。

中國社會科學院考古研究所西藏考古隊員仝濤研究員就阿里近年來的重要考古發(fā)現(xiàn)作以簡要介紹，重點介紹了阿里地區(qū)故如甲木墓地和曲踏墓地。仝濤說，從2012年起，中國社科院考古研究所與西藏文物保護研究所聯(lián)合對故如甲木墓地和曲踏墓地進行了4個季度的發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬近30座，房址3座，發(fā)掘面積3000平方米，出土文物450件套，測繪大型城址一座，整理墓葬資料3座，調查區(qū)域超過1000000平方米，新發(fā)現(xiàn)墓地1處，大型遺址1處。

圖為仝濤研究員在介紹近年來在阿里的考古發(fā)現(xiàn) 攝影：趙耀

“墓地和遺址分布于象泉河上游地區(qū)，年代范圍從公元前2世紀到吐蕃時期，時間跨度上千年，為建立和完善西藏西部的考古學文化體系提供了重要的資料，對前吐蕃時期的考古學研究是一次有力地推動?！辟跐f。

西藏自治區(qū)文物保護研究所副所長、研究員夏格旺堆從“文本象雄”與“考古象雄”兩方面提出了幾點思考。他認為，“文本象雄”中的歷史敘述，尤其是苯教文本中的歷史敘述，同樣存在許多的疑問、不可信，甚至錯誤的內容。不能以苯教為“本土文化”“古老文明”等作為依據(jù)將與其有關的所有歷史敘述視為可靠的“唯一信史”。同時，他認為，7世紀之前出土和發(fā)現(xiàn)于阿里地區(qū)的各類考古遺存，不能將其統(tǒng)統(tǒng)歸入到“象雄”及其文化的范圍內。

“當代學者們努力建構的遠古西藏歷史，需要基于科學的文獻學研究、扎實的田野工作、科學的考古發(fā)掘等多學科的視角來進行探究，必須避免片面化和一邊倒的思維和論斷?！毕母裢颜f。

就阿里地區(qū)下一步該如何加強象雄文化保護與研究，四川大學歷史文化學院院長、四川大學中國西藏學研究所所長霍巍從三個方面提出了自己的意見建議。他認為，首先應加強對象雄的歷史傳說、文獻、考古發(fā)掘、考古調查和考古文物的整理和研究等基礎工作。其次，在科學研究的基礎上要加大宣傳，讓學術研究要向大眾化轉化，讓來自國內外的游客和人民群眾了解象雄文化。此外，為便于更好地利用和開發(fā)，應加強對文物的保護力度。

“阿里的文化遺產保護非常重要，只有保護下來才能更好地去研究，如果沒有保護就不可能有對它的文化價值、科學價值、歷史價值、藝術價值的評估和研究。”四川大學考古系原主任、四川大學中國藏學研究所教授李永憲說。同時，他認為，舉辦象雄文化論壇，是對象雄文化的一次全面檢索和討論，更大的意義在于能夠在民間和社會中喚起關注象雄文化和文物保護的公眾意識。

阿里地區(qū)行署副專員強巴次仁表示，論壇匯聚了來自西藏自治區(qū)內外的知名專家和學者，各位專家學者的發(fā)言和建議必將對推動阿里文化事業(yè)起到巨大的助推作用。阿里將以此次論壇會為契機，不斷深化對象雄文化的認識，不斷完善保護、傳承文化遺產的政策措施，積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步堅定文化自信。（中國西藏網 記者/賈華加 趙耀）